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正文 樞言第十二

88106推薦各位書友閱讀:管子正文 樞言第十二
(88106 www.lkomk.com.cn)    管子曰:道之在天者,日也;其在人者,心也。故曰:有氣則生,無氣則死,生者以其氣;有名則治,無名則亂,治者以其名。

    樞言曰:愛之,利之,益之,安之,四者道之出。帝王者用之。而天下治矣。帝王者,審所先所后:先民與地則得矣,先貴與驕則失矣。是故先王慎貴在所先所后。

    人主不可以不慎貴,不可以不慎民,不可以不慎富。慎貴在舉賢,慎民在置官,慎富在務地。故人主之卑尊輕重在此三者、不可不慎。國有寶,有器,有用。城郭、險阻、蓄藏,寶也;圣智,器也;珠玉,末用也。先王重其寶器而輕其末用,故能為天下。

    生而不死者二,立而不立者四:喜也者、怒也者、惡也者、欲也者、天下之敗也,而賢者寶之。

    為善者,非善也,故善無以為也。故先王貴善。王主積于民,霸主積于將戰士,衰主積于貴人,亡主積于婦女珠玉。故先王慎其所積。

    疾之,疾之,萬物之師也。為之,為之,萬物之時也。強之,強之,萬物之指也。

    凡國有三制:有制人者,有為人之所制者,有不能制人、人亦不能制者。何以知其然?德盛義尊,而不好加名于人;人眾兵強,而不以其國造難生患;天下有大事,而好以其國后。如此者,制人者也,德不盛,義不尊,而好加名于人;人不眾,兵不強,而好以其國造難生患;恃與國,幸名利。如此者,人之所制也。人進亦進,人退亦退,人勞亦勞,人佚亦佚,進退勞佚,與人相胥。如此者,不能制人,人亦不能制也。

    愛人甚,而不能利也;憎人甚,而不能害也。故先王貴當,貴周。周者,不出于口,不見于色;一龍一蛇。一日五化之謂周。故先王不以一過二。先王不獨舉,不擅功。

    先王不約束,不結紐。約束則解,結紐則絕。故親不在約束、結紐。先王不貨交,不列地,以為天下。天下不可改也,而可以鞭箠使也。時也,利也,出為之也。余目不明,余耳不聰,是以能繼天子之容。官職亦然。時者得天,義者得人。既時且義,故能得天與人。先王不以勇猛為邊竟,則邊竟安;邊竟安,則鄰國親;鄰國親,則舉當矣。

    人故相憎也,人之心悍,故為之法。法出于禮,禮出于治。治、禮道也。萬物待治禮而后定。凡萬物,陰陽兩生而參視。先王因其參而慎所入所出。以卑為卑,卑不可得;以尊為尊,尊不可得。桀、舜是也。先王之所以最重也。

    得之必生失之必死者,何也?,唯無。得之,堯舜禹湯文武孝己,斯待以成,天下必待以生。故先王重之。一日不食,比歲歉;三日不食,比歲饑;五日不食,比歲荒;七月不食,無國土;十日不食,無疇類,盡死矣。

    先王貴誠信。誠信者,天下之結也。賢大夫不恃宗至,士不恃外權。坦坦之利不以功,坦坦之備不為用。故存國家,定社稷,在卒謀之間耳。

    圣人用其心,沌沌乎博而圜,豚豚乎莫得其門,紛紛乎若亂絲,遺遺乎若有從治。故曰,欲知者知之,欲利者利之,欲勇者勇之,欲貴者貴之。彼欲貴,我貴之,人謂我有禮;彼欲勇,我勇之,人謂我恭;彼欲利,我利之,人謂我仁;彼欲知,我知之,人謂我慜。戒之,戒之,微而異之,動作必思之,無令人識之,卒來者必備之信之者,仁也。不可欺者,智也。既智且仁,是謂成人。

    賤固事貴,不肖固事賢。貴之所以能成其貴者,以其貴而事賤也;賢之所以能成其賢者,以其賢而事不肖也。惡者,美之充也。卑者,尊之充也。賤者,貴之充也。故先王貴之。

    天以時使,地以材使,人以德使,鬼神以祥使,禽獸以力使。所謂德者,先之之謂也。故德莫如先,應適莫如后。先王用一陰二陽者,霸;盡以陽者,王;以一陽二陰者,削;盡以陰者,亡。量之不以少多,稱之不以輕重,度之不以短長。不審此三者,不可舉大事。能戒乎?能敕乎?能隱而伏乎?能而稷乎?能而麥乎?春不生而夏無得乎?眾人之用其心也,愛者憎之始也,德者怨之本也。唯賢者不然。先王事以合交,德以合人。二者不合,則無成矣,無親矣。

    凡國之亡也,以其長者也;人之自失也,以其所長者也。故善游者死于粱池,善射者死于中野。命屬于食,治屬于事。無善事而有善治者,自古及今,未嘗之有也。

    眾勝寡,疾勝徐,勇勝怯,智勝愚,善勝惡,有義勝無義,有天道勝無天道。凡此七勝者貴眾,用之終身者眾矣。

    人主好佚欲,亡其身失其國者,殆;其德不足以懷其民者,殆;明其刑而賤其士者,殆;諸侯假之威久而不知極已者,殆;身彌老不知敬其適子者,殆;蓄藏積,陳朽腐,不以與人者,殆。

    凡人之名三:有治也者,有恥也者,有事也者,事之名二:正之,察之。五者而,天下治矣。名正則治,名倚則亂,無名則死,故先王貴名。

    先王取天下,遠者以禮,近者以體。體、禮者,所以取天下;遠、近者,所以殊天下之際。

    日益之而患少者,唯忠;日損之而患多者。唯欲。多忠少欲,智也,為人臣者之廣道也。為人臣者,非有功勞于國也,家富而國貧,為人臣者之大罪也;為人臣者,非有功勞于國也,爵尊而主卑,為人臣者之大罪也。無功勞于國而貴富者;其唯尚賢乎?

    眾人之用其心也,爰者憎之始也,德者怨之本也。生其事親也,妻子具,則孝衰矣;其事君也,有好業,家室富足,則行衰矣;爵祿滿,則忠衰矣。唯賢者不然;故先王不滿也。人主操逆,人臣操順。

    先王重榮辱,榮辱在為。天下無私愛也,無私憎也,為善者有福,為不善者有禍、禍福在為。故先王重為。明賞不費,明刑不暴。賞罰明,則德之至者也,故先王貴明。

    天道大而帝王者用,愛惡愛惡,天下可秘,愛惡重,閉必固。

    釜鼓滿、則人概之;人滿,則天概之,故先王不滿也。

    先王之書,心之敬執也,而眾人不知也。故有事,事也;毋事,亦事也。吾畏事,不欲為事;吾畏言,不欲為言,故行年六十而老吃也。88106 www.lkomk.com.cn
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